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宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述
宋、辽、金、夏宗教概述
（一）天国与世间——宗教发展的社会文化背景
中国宋辽金夏宗教史，主要研究从公元９６０年北宋开国，至公元１２７９年南宋灭亡这一历史时期内，在中国历史疆域内各民族信奉的多种宗教。
这是一个民族矛盾尖锐，民族战争激烈的时代。出于历史划分的方便，我们以中原汉民族赵宋王朝的兴亡为断代的依据，但是实际上，无论北宋还是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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导致，所以这样做恰恰是舍弃了民族精神的精髓，并加罪名于其上。统治者以为西方“民主与科学”可以复兴中国，其实什么是真正的科学，科学首先应该是尊重自然规律，这种科学却使得我们背离了中国农业发展的实际状况，...
安金磊
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15005683109.html
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坍塌下来，一下子把人群全罩在里面。那次火灾死亡了200多大人儿童（实际是694人——编者注），几乎家家都有死伤的人，有的全家绝灭。我还去看了当年的现场，时隔7年，颓垣残壁上还留有人们抓扒的痕迹，让我...
记者
|无常|火灾|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10105283272.html
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佛教是一种怕死的宗教，只教人念佛往生西方极乐世界，都忽略现实，逃避现实。”其实，佛教是最面对现实的。什么叫现实呢？
现实的问题不只是吃饭穿衣，而是生、老、病、死的问题，现在实际存在的问题叫作现实。
今天...切合实际，也不能透视；生活在自我意识的迷茫当中，视线被挡住了，缺乏智慧。
有智慧的人像太阳一样可以放射出耀眼的光芒，把世界照得一目了然，能够放眼看天下。有“我痴”的人，都是近视者，只能看到近处，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385783377.html
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自觉，为了适应日益复杂的环境，才由“习俗”或“惯例”的意义，渐渐分化，扩大，而演变发展为：属于个人人格的信念与实践的“道德”；属于保障、约束人权与维护社会共同秩序的“法律”；以及做为实际道德、法律等规范...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
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附录对佛教中分别说与非分别说两种立教方式作了专题性的研究，并对天台圆教的立教方式作了集中的规定，所以实际上可以作为《佛性与般若》全书的一个引论，或「大纲」看待。牟先生在这篇附录中说：「凡分别说者皆是可...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
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八月一日记载：
崔玉衡居士读书颇多，见其于新建东山寺山门所作一联，殊属不通之甚，其学识并不通。其人自认眼生顶上，贡高傲慢了不得，实际上，亦不过如此而已。……彼来东山寺，由当家天乙比丘尼空房与他住，而...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450483485.html
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解除一些实际危难的主张和实践而闻名于世。１４３０年，当他营建据说是西藏地区的第一条铁索桥时，由于人力、财力有限，技术上也有困难，造桥工程难以进展。汤东杰布不好再向已作支援的信徒和大小施主募捐，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11004983754.html
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赐王公充为第宅。三分释子减三百万，皆复军民还归偏户”。
不过，实际上卫元嵩废佛主张的本意是按照他对大乘佛教的理解，进行佛教改革。在经济上要取消佛教的特权；在政治上要尊君主为教祖；在形式上要取消...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
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的和实际的理想主义以及他的宗教。这些东西影响了我们的人民，并在他们身上留下了不可磨灭的烙印，正如基督教的伦理观念影响了欧洲……” 如果说，中国先秦时期政治的哲学体系建立起一个从认识天道，再到人性，再到...
姜芃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505484095.html